Jolante

Hossa Gretchen,

mit deinem Rap, der in Rhythmus und Poesie ein Stück Alltagswirklichkeit in der Sprache der Straße wiedergibt, hast du meinen Nerv getroffen.
Tja, was ist das für ein Typ ? Das ist gar nicht so leicht zu beantworten. Ob männlich oder weiblich, ob "ältere/r" oder nur gefühlt alte/r, emotional und sozial erkältete/r Jugendliche/r, Hartz IV-Empfänger/in oder auf der sozialen Leiter unten Angekommene/r oder Nichterwachsenwerdenwollende/r, in Selbstmitleid Schwimmende/r, auf jung sich Trimmende/r, die Reihe könnte fortgesetzt werden.
Die Erkenntnis "ah-ll-esiss-eit-ell / du-hu-aa-ber-bleibbs" verstehe ich nicht ganz. Ist hier mit dem DU das Ich gemeint oder das Elend, in dem es sich an diesem beschissenen Tag wähnt, oder wer oder was ?
Die letzte Strophe, in der das lyr.Ich mit `ner Pulle ins Bett kriecht und schwört, dass es da bleiben wird, bis ......., hat mich besonders angerührt. Denn "es schneit ja keine Rosen und regnet keinen Wein" heißt es in der vorletzten Strophe des schlicht-schönen Volksliedes, ja, und in der Heine-Loreley heißt es auch: "Die Luft ist kühl und es dunkelt...". Die Träume des lyr.Ichs werden sich wohl nicht erfüllen und trotzdem muss es irgendwann wieder aufstehen, die Alternative dazu wäre der Tod. Aber vielleicht hört es ja doch die Nachtigall singen, diese hat im Märchen immerhin einen Kaiser vom Totenbett auferweckt.

Ich bin gespannt auf andere Lesarten, denn Erstkommentare sind nicht meine Spezialität.

Es grüßt Jolante

      augustine

"Alles ist eitel" - wohl wahr, Schreibtisch.

Das Evangelische Kirchengesangbuch müsstest Du deklarieren: welche Landeskirche, wann erschienen. Sie stimmen ja nicht überein.

Off 20,12 steht (Luther): "Und ich sah die Toten, beide, groß und klein, stehen vor Gott, und Bücher wurden aufgetan. Und ein ander Buch ward aufgetan, welches ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach der Schrift in den Büchern, nach ihren Werken."
Es gibt keine Stellen aus der Apokalypse zu 'alles ist eitel' in der Großen Konkordanz.

Prediger (Kohelet) 1,2 : ja; auch weitere Stellen dort; 3,14 kann man so interpretieren, ja; das Wort 'eitel' kommt nicht vor.

Bedenke bei künftigen Einträgen dieser Art: ich habe also auch eine Konkordanz, und ich benutze sie, wie Du siehst.

Was ist das Gegenteil von eitel? Vielleicht: aufrichtig? augustine, die böse

      zuppanova

servus, Gretchen, gleich mit der tür ins haus:

die links zu Gryphius, Heine und (so schön sie ja sind) den Nachtigallen nimm raus.
nicht dass ich den drang zum "hinterlinken" nicht verstehen könnt, aber --->
sie verwirren hier nur (mich jedenfalls), die links, da sie nicht stark/ausgefeilt/pointiert/eingearbeitet genug sind, um dem text wirklich eine weitere dimension hinzuzufügen; und als verweise finde ich sie unnötig: die zitate sind ja in den worten (interessant ist der versuch, eine kontrapunktische ebene zum text mittels alles-ist-eitel-zitat einzuführen) darin und werden erkannt - oder halt nicht, und das ist auch nicht weiter schlimm, dann steht der text eben so da.
die spule läuft hammerschwingelartig durch (Trochäus? bin mit den versfüssen auf kriegsfuss), chorus-zäsuren und der BMW-einschub (hommage an BY, oder?) wollen grau(sam)er textlicher eintönigkeit entgegenwirken, ohne den fluss zu brechen. nicht schlecht gemacht.
jedoch: wie will der text denn genommen werden? - das ist mir nicht so recht klar. womöglich soll eine bestimmte befindlichkeit eines einzelnen oder einer gruppe transportiert werden. wenn ja, ist das authentisch so, wie es hier umgesetzt ist, passt das? oder soll es eine persiflage sein? gesellschaftskritik? das ist für mein empfinden nicht herausgearbeitet, da hat der text sich noch nicht so recht entschieden, was er mal werden möchte, wenn er gross ist ...
was genau war denn deine intention beim schreiben, Gretchen?

so, ein kleines zuckerl hab ich noch gefunden: alles ist eitel, und zwar als kanon - GEBLASEN!
hier anklicken, und
wenn die seite erscheint: in der linken hälfte eher oben steht (relativ klein) Melodien: da klicken, und schon kommt’s, das gebläse ...

lg, zuppa.

      rollerball

Hi Gretchen,

normalerweise hasse ich Rap und Hip Hop wie die Pest, halte die ewig gleiche monotone Leier der ewig gleichen tumben Typen mit Sonnenbrillen, umgedrehten baseball caps und bedeutungsschwangerem Zeigefingergefuchtel für akustische Umweltverschmutzung und ein Symptom für den Untergang des Abendlandes, aber so eine schlaue Parodie find ich schon köstlich, und der eingebaute Kirchentext ist ein interessanter Kontrast - alles eitel Wonne, echt krass, ey!!

      Willimox

Die Freude am Aldi-Rap und am Jessica-Sonett wird für geneigte Leser (städter: excuse, sorry) im Folgenden (auch wenn gretchen die links rausnahm und der autorwille zu würdigen ist) vllt noch größer... Hier spielt Margarete und staubtrocken ist es nur vielleicht.


1. Der jenseitsorientierte Gryphius

hat eine Fassung mit direkter AT-Referenz ( ECCL) geliefert

Es ist alles gantz eytel. Eccl. 1. V. 2.

Ich seh' wohin ich seh/ nur Eitelkeit auff Erden/
Was dieser heute bawt/ reist jener morgen ein/
Wo jtzt die Städte stehn so herrlich/ hoch vnd fein/
Da wird in kurtzem gehn ein Hirt mit seinen Herden:

Was jtzt so prächtig blüht/ wird bald zutretten werden:
Der jtzt so pocht vnd trotzt/ läst vbrig Asch vnd Bein/
Nichts ist/ daß auff der Welt könt vnvergänglich seyn/
Jtzt scheint des Glückes Sonn/ bald donnerts mit beschwerden.

Der Thaten Herrligkeit muß wie ein Traum vergehn:
Solt denn die Wasserblaß/ der leichte Mensch bestehn
Ach! was ist alles diß/ was wir vor köstlich achten!

Alß schlechte Nichtigkeit? als hew/ staub/ asch vnnd wind?
Als eine Wiesenblum/ die man nicht widerfind.
Noch wil/ was ewig ist/ kein einig Mensch betrachten!

(vgl. Gryphius-GA Bd. 1, S. 7-8)

2. Gryphius, ein enger Anti-Hedonist?

Zumindest zieht er erotische Lust aus der Poesie, man vergleiche dieses kleine Meisterstück Cloridalis und ihr attraktiver Busen:

Ungereimtes Sonnett

Ob gleich Cloridalis auf ihre Marmor-Kugeln,
Die, wie ein ieder sagt, der Himmel selbst gewölbt,
Und auf ihr Angesicht, das Sternen gleichet, trozt,
Ob schon, wie sie vermeynt, des Paris goldner Apfel

Vor sie allein gemacht, ob gleich viel altes Silber
In ihrem Kasten ruht, doch ists ein eitler Wurf,
Den sie nach mir gethan; ich bin gleichwie ein Felß,
Und lieb ein kluges Buch mehr als der Venus Gürtel.

Die Liebe reimet sich so wenig mit Minerven,
Als eine Sterbe-Kunst zu Karten und zu Würffeln,
Das Braut-Bett in die Gruft, Schalmeyen zu der Orgel,

Ein Mägdchen und ein Greiß, als Pferde zu den Eseln,
Als Meßing zum Smaragd, als Rosen zu den Disteln,
Als diese Verse selbst, ja fast noch weniger.

Gryphius: Gedichte Bd. 36, S. 394


3. Vanity

Vanitas, Vergänglichkeit, Nichtigkeit, Eitelkeit

berühmtes Thema in theologischen Schriften. Zuerst auftauchend im Alten Testament beim Prediger Kohelet.

Wichtige Kommentare zu Kohelet bei Augustinus und Thomas von Kempen:

Der katholische Kirchenlehrer AUGUSTINUS geht auf die vanitas-Stelle im AT beim Prediger Kohelet ein. Als Ursache der Nichtigkeit der menschlichen Existenz nennt Augustinus die Sünde.

Der Mensch, der aus freier Entscheidung sündigt (Urvater Adam und alle seine Nachkommen) ist dafür von Gott mit der „vanitas mundi“ gestraft worden.

„Eigentlich“ zur Unsterblichkeit geschaffen, findet sich der Mensch jetzt gespalten in einer Welt vor, die vergeht und sich ständig verändert.

Selbst der Gerechte bleibt, trotz allen Mühens, in diese nichtige Welt eingeschlossen. Erst die Befreiung aus dem irdischen Leib beendet diese "Nichtigkeit".

Daher: Erst ein Leben mit Christus, der «veritas» (Wahrheit) , überwindet die «vanitas» .

Der alttestamentarische Prediger Kohelet, so Augustinus, beschreibe diese Welt aus keinem anderen Grund als nichtig, als um unsere Sehnsucht nach der Welt ohne Nichtigkeit zu wecken.

Dann THOMAS VON KEMPEN. Von ihm findet sich eine Aufzählung der verschiedenen "vanitates mundi"

- Reichtum und Ehre,
- Verlangen des Fleisches und anderen Leidenschaften
- Theologie und Philosophie.

Die Aufzählung endet mit der Conclusio:

„Vanitas vanitatum et omnia vanitas praeter amare deum et illi soli servire“
("Eitelkeit der Eitelkeiten und alles ist eitel, außer Gott zu lieben und ihm allein zu dienen")

4. In Gott nach Freud und Wonne jagen


Plavius und auch schon andere Zeitgenossen stellen die These auf: Die propagierte Jenseitsorientierung und die Askese, das ist zu eng und auch gar nicht gottgefällig.

Das hier ist memorierenswert:

Hüte dich für vnnötiger trawrigkeit:

O weh dem/ welcher ist mit trawrigkeit geplaget!
Er schläfet ohne schlaf/ er ruhet ohne ruh/
Er wachet mit verdruß/ vnd eilt zum grabe zu/
Er frisst sich selbst/ vnd weiss doch oft nicht/ was jhn naget.

O wol dem der in Gott nach frewd' vnd wonne jaget!
Er lebt in höchster lust/ jhm ist vor nichtes bang'/
Im spinnet Lachesis den Faden noch so lang.
Er ist an Gott vergnügt/ auf den er alles waget.

Drumb fass' ein frölich hertz'/ vnnd sey eins frischen muthes/
Treib' angst vnd trawren auß/ vnd thu dir selber gutes/
Frewd' ist des hertzens hertz' vnd stellet es zur ruh.

Was ist Melancholey? ein brunnenquell des zweifels
An Gottes gütigkeit: ein bett' vnd bad des teufels.
Sie stürtzt viel leut' in's grab vnnd dient doch nirgendSzu.

Plavius: Trauer- und Treugedichte, (vgl. Dt. Lit.-Barock Erg.-Bd., S. 152)

5. Imagines

Mirror

All is vanity


Dior poison

Vanity Fair


nulla reflectio