Gretchen

Hei Vladimir,

hab Dein Gedicht nicht nur einmal gelesen, aber es ist schwierig für mich, und was ich jetzt gleich schreibe, kann nur ganz bruchstückhaft sein, paar subjektive Wahrnehmungssplitter, mehr oder weniger hilflose Annäherungsversuche.

Der Titel distanziert ("Bericht aus Rom"), erinnert an "Bericht aus Berlin", "Bericht aus Brüssel", so tagesthemenlike, nachrichtentextmäßig, emotionslos gegebene, sachliche Information. Dieser Eindruck wird verstärkt in den ersten drei Zeilen: das vom Text umkreiste und betrachtete Objekt, die von glotzenden Touristen bepilgerte und tausendmal fotografierte Pietà, ist hinter Glas, was eine Unzugänglichkeit impliziert, eine Unerreichbarkeit, sowohl für den, der da spricht, als auch - unterschwellig - für den Leser. Andererseits ist da die Formulierung "Die Augen gestochen", das ist für mich wie ein Gegenentwurf zur vom Glas postulierten "Distanz", denn etwas, das "ins Auge sticht", berührt intensiv. Es wird also, so stellt es sich mir dar, von Anfang an eine hohe Spannung aufgebaut zwischen "entrückter Ferne" und "schmerzhafter Nähe".

Die folgenden Zeilen, so kommt mir vor, handeln nun von den inneren Prozessen des Sprechers, von seinem Bemühen, diesen Zwiespalt von "getroffen sein" und "nicht näher kommen können" zu überwinden, von seinem Leiden daran. Dann, für mich nicht wirklich einzuordnen, wird Cesare Pavese zitiert --- das "Wort", das "reinstakt". Die Botschaft dieses Zitates bzw. seine Rolle innerhalb des Textes verstehe ich nicht, vermute aber, dass das, was über die "Leiche" gesagt wird, eine Erläuterung dazu ist - die ich ebenfalls nicht deuten kann. Vielleicht ist dieses "stammels doch / nach" ein Schlüssel. Schließlich wie eine Zusammenfassung des zuvor Beschriebenen oder wie eine Klimax oder schärfster Brennpunkt das Schlussbild: ein Detail in den Fokus gerückt, die Geste der Maria, ihre linke Hand, die "Nichts" hält - und das Nichts ist Luft, Glaube, Freiheit, Offenheit, Osterlicht. Das ist frappierend (für mich) und sehr eigen.
Ein Abgesang an jeden Sinn und eine Bekräftigung und Bestärkung aller Sinnhaftigkeit zugleich?

Naja, Vladimir, da hast Du ein Gedicht vorgestellt, das mich ratlos macht, ich finde keinen Blickwinkel, aus dem ich es mir erschließen könnte, dennoch merke ich, dass es mich beschäftigt.

Du wirst vermutlich nicht viel anfangen können mit dem, was ich da jetzt so aufgeschrieben hab. Sieh mir also diesen Un-Kommentar nach, nimm ihn einfach mal als Zeichen meiner - hab das oben schon gesagt - Bemühung um Annäherung an einen Text, der mich sonderbar berührt, sich aber nicht begreifen lassen will von mir.

Gretchengrüße


Ach so, das noch: Zeile drei: die Auferstandenen?

      augustine

Hallo, Vladimir,
dann also zu deinem römischen Reisebericht:

Zwei nachdenkliche Touristen in St. Peter und vor (des erst 23-jährigen) Michelangelos Pietà, die hinter Glas stehen muss, weil sie fast zerstört worden wäre; daraus ergeben sich Verhaltensweisen und Beobachtungen:

die Touristen halten drauf, was die Linse hergibt, auch mit Blitz (was ja mutmaßlich verboten und angesichts von Glas auch sinnlos ist) - und die Blitze brechen sich am Glas und verhindern so gerade die Wahrnehmung dessen, was dahinter ist und stechen zurück in die ahnungslosen Touri-Augen, die aber das irgendwie Berühmte gesehen haben möchten;

das ist eine Pietà, ein Frömmigkeitsbild oder eine solche Plastik: Maria mit ihrem toten Sohn im Schoß;
sind sie beide die "Auferstandenen"?; ich habe in der RGG die Dogmengeschichte (oberflächlich) nachgesehen; leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel wurde Dogma erst 1950; natürlich befestigen Dogmen schon bestehende Volksfrömmigkeit zu Lehrmeinungen, in diesem Fall hat das fast 1 1/2 Jahrtausende gedauert; [ich zitiere ein Stück, weil das doch (mir) sehr einleuchtend ist: "Der Ansatz der M. ist in dem biblischen Zeugnis von Marias Mutterschaft zu sehen, durch das jedoch über die Jungfrauengeburt (, 2. 3) hinausgehende Aussagen nicht veranlaßt werden. Jeder weitere mariologische Satz ist das Ergebnis postulierender Exegese wie kombinierender Methoden theologischer Satzbildung. Die dogmenbildende Funktion übernimmt die Glaubenshinterlage (depositum fidei) zu Händen des unfehlbaren Lehramtes, das die formulierten und noch zu findenden Sätze der M. unter Berufung auf den Glaubenssinn und die Tradition der Kirche proklamiert. Die Dogmenentwicklung folgt der Marienverehrung (: I), in der, geschichtlich gesehen, die M. aufs stärkste verwurzelt ist [...]"
Mariologie. Die Religion in Geschichte und Gegenwart, S. 21177
(vgl. RGG Bd. 4, S. 767) (c) J.C.B. Mohr (Paul Siebeck)]; RGG ist protestantisch]

der Dom, "im Ablassschaum ertrunken" - als Formulierung großartig -, das sagt ein Protestant; für mich klingt 'Abschaum' und 'Schaumschlägerei' mit; man könnte auch ans Barocke überhaupt denken: dessen sich in unübersehbarer Vielfalt überschlagende - Formlosigkeit (finde ich; grundsätzlich; also nicht an jedem Ort)
"rückgratlos" ist aber diese Hauptkirche des katholischen Christentums gerade nicht: mit allen ihren Dogmen hat sie sich doch gerade ein Rückgrat eingezogen, das nun nicht mehr verlassen werden kann;
gegen Dogmen setzt du das protestantische "wir selbst"; dann aber: sollte es eigentlich 'Gericht' heißen? (im Sinn von 1. Kor 11, 29); die Verbindung mit "Gotteswort" erschiene mir dann einfach

die grammatische und gedankliche Verbindung zum Folgenden ist mir nicht ganz klar oder eigentlich nur: was denn "eines Touristen Haltung" sei (ist mir nicht klar); dass Zeichnen "frommer" sei als Fotografieren: ja, denn es zu zeichnen erweist dem Andachtsbild die Ehre, sich auf es einzulassen; dem stimme ich ohne Weiteres zu: wenn 'fromm' soviel heißt wie: einer Sache hingegeben, aufmerksam sein (trotzdem für eine Erklärung dankbar, was DU gemeint hast und meinst; U.);
in dieser hingegebenen Aufmerksamkeit stören aufgeschnappte Touristenbemerkungen: bei der ital. stelle ich mir ein Liebespaar vor (Eros, wo Agape gar nicht verstanden wird) und bei "Leiche" ahnungslose Verachtung

warum durftest 'du' nicht selbst sagen, aber 'nachstammeln' die, was in Zitatzeichen steht, was also das Du im Gedicht sagt? damit habe ich mich erst schwer getan, aber denke jetzt: etwa: lass uns ihr den Schleier der Trauernden abnehmen, ihr ermöglichen, zuversichtlich zum Himmel zu schauen

und dann ihre, Marias, linke Hand, die ja nichts hält, aber auch nicht hängt wie die Hand des Toten: was du da schreibst, hat mich wirklich ergriffen: Offenheit. Wenn sie die in der Handbewegung hat, dann ist aber ja beides da: IN der Trauer eine Zuversicht, die du als "Osterlicht" deutest; und dann braucht man sie nicht zu "kämmen" und ihre Augen nicht himmelwärts zu richten.

[eingefallen ist mir noch der Gebetsgestus der Muslime, die Hände nach oben offen ...]

augustine mit nächtlichen Grüßen

      Jolante

Lieber Vladimir,

ich tue mich schwer mit deinem Gedicht, das für mich, die ich die Anspielungen auf Pavese und Celan nicht verstehe, sehr hermetisch ist. Daran ändern auch die Ausführungen von Gretchen und augustine nichts, und auch dein Kommentar hat mich nicht weitergebracht.

Da mir deine Verse aber immer wieder durch den Kopf gehen und mich das Gedicht auf eigenartige Weise an-spricht, versuche ich jetzt einfach mal das hineinzulesen, was ich nicht herauslesen kann. Das lyr.Ich ist abgestoßen vom Touristenrummel um Michelangelos großartige Skulptur hinter spiegelndem Glas, kann sich aber der Faszination, die von der Pietà ausgeht, nicht entziehen. Es ist die Ästhetik des Kunstwerks, die es "fromm" (oder andächtig) werden lässt, nicht dessen religiöse Bedeutung. Der Betrachter wird angerührt von dem Leid der Dargestellten, er kann Marias Augen nicht himmelwärts richten, er darf die Leiche (das Wort) nicht frisieren und somit schöner machen, er kann nur ein Zitat, das sich ihm eingeprägt hat, nachstammeln. Aber er sieht, worauf es ankommt, er sieht Marias nach oben offene Hand, die nichts als Luft enthält, Symbol für Freiheit und Hoffnung. "Wir selbst sind das Gedicht und Gotteswort", wenn wir die Kunst als etwas Göttliches ansehen.

Vermutlich wirst du wenig anfangen können mit diesem Kommentar, der eigentlich eine Luftnummer ist. Vielleicht aber motiviert er dich dazu, eine Interpretation deines Gedichtes hier zu versuchen.

Liebe Grüße
Jolante

      Jolante

Lieber Vladimir,

ich danke dir für deine Interpretationshilfe. Natürlich bin ich froh, dass ich trotz der Hermetik doch einiges erkannt habe in deinem Gedicht, das du als "Wort an die Kunst" bezeichnest. So habe ich das ja auch aufgefasst. Es ist ein sehr befrachteter Text, aber ich finde es lohnend, seine Tiefen auszuloten. Danke für deine Antwort.

Gruß von Jolante